人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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