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高山(shān)流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期(qī)能(néng)领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离(lí)身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高(gāo)山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)流(liú)水是：是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一(yī)个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(ji大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看ān)的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地取材，一支竹(zhú)签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融(róng)入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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