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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì),远则怨,近则不(bù)逊
“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了(le)会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天”。
通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子(zi),也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊
也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊那也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了