其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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