在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fā河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗(m河北属于南方还是北方 河北属于北方吗a)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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