子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
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子不学(xué),非所宜什么意思(sī),子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思
小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是很不应该(gāi)的。出(chū)自《三字经》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材。
本文整理了(le)节(jié)选内容及译文,欢迎大(dà)家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵(guì)以专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学(xué),非所(suǒ)宜。
幼(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学(xué),不(bù)知义。
为人子,方少时。
亲(qīn)师(shī)友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之初(chū),禀性本身都是(shì)善良的。
天性也都相差(chà)不多,只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人(rén)不变坏,最(zuì)重要(yào)的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是(shì)为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。
小孩(hái)子不肯好好学习,孟母就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法,他教育的五个儿子都很有成就(jiù),同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿(chuān),而不好好教育,是(shì)父母的(de)过错。
只是教育,但不(bù)严(yán)格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)的道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù);
而人要是不懂得学习,以自己的(de)知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的(de),从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便(biàn)从他们那(nà)里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识(shí)。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)是什么意(yì)思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì):小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理,又(yòu)无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的(de)器物;人(rén)若是(shì)不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
子不(bù)学,非(fēi)所宜什么(me)意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意(yì)思
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
本文整理了节(jié)选内容及译文,欢迎大家(jiā)阅读(dú)。
《三字(zì)经》节(jié)选【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善。
性(xìng)相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。
子不(bù)学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名俱扬。
养不教,父(fù)之过(guò)。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人(rén)不(bù)学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生(shēng)之初,禀性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良(liáng)的。
天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多,只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别。
如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育,善良的本性就会变坏。
为(wèi)了使人(rén)不变坏(huài),最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾(céng)三次搬家,是为了(le)使孟子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子(zi)很有方(fāng)法,他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù),同时科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教育(yù),是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不严格(gé)要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若(r三国时期中国有多少人口面积,三国时期中国有多少人口和面积uò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí),到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又无知识,那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。
玉不三国时期中国有多少人口面积,三国时期中国有多少人口和面积打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是(shì)不懂(dǒng)得(dé)学习(xí),以自己的知识、技(jì)能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成才。
做(zuò)儿女的(de),从(cóng)小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友,以便从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人(rén)孔融四(sì)岁时,就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理,是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。
子不学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物;人若是不学(xué)习,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了