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72小时是几天，72小时是几天几夜非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么是练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实(shí)的。

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非练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么(me)

　　练实是(shì)竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实(72小时是几天，72小时是几天几夜shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物(wù)结(jié)的(de)果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河(hé)神(shén)的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创(ch72小时是几天，72小时是几天几夜uàng)立(lì)了(le)华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学(xué)派(pài)的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是(shì)指竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和认知过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变(biàn)化的(de)不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和文学(xué)家。