人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(l本番什么意思 日语里本番什么意思óng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(ch本番什么意思 日语里本番什么意思ēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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