十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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