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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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