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塑料是不是绝缘体星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(塑料是不是绝缘体dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

塑料是不是绝缘体n style="font-size: 8pt;">星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）