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自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yā自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。