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文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ75寸电视长宽是多少)而(ér)同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契(qì)做司徒(tú)，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担(dān)忧，还(hái)有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗(ma)？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuá75寸电视长宽是多少n)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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