黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

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关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变华大基因有国家背景吗迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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