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文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要(yào)具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫(ji利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗ào)做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业(yè)，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换(huàn)的(de)重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其独到的(de)农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确(què)是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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