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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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