人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒ20mm等于多少厘米 20mm是多大u)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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