提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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