敬告：本文包(bāo)含一定非常识的(de)边缘知识，以及部(bù)分未经证实(shí)的信息(xī)，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观(guān)，请自(zì)带(dài)良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感到不适(shì)，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了(le)万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也(yě)很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多(duō)人觉得(dé)很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学(xué)对(duì)立的(de)玄(xuán)学东西呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科(kē)学研究也是(shì)为了更好(hǎo)地(dì)去证明上帝(dì)的存在(zài)，所以(yǐ)他从一开(kāi)始(shǐ)就在(zài)研(yán)究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的(de)设(shè)计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了性时代的第一(yī)人，他是最后一位(wèi)魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道物(wù)理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其(qí)实是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什(shén)么要研(yán)究这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个原因是(shì)想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西曼(màn)德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的(de)数(shù)据会比较准确。但是(shì)这里出现了(le)一个问题(tí)，阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德(dé)所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃及人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了(le)解(jiě)金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼(màn)德所提(tí)出(chū)的地球周长数据。从而(ér)尽可能地(dì)从天(tiān)文学(xué)的(de)程(chéng)度(dù)上去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定(dìng)律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以(yǐ)西结(jié)在异(yì)象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观(guān)的描(miáo)述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些(xiē)出入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有他的(de)奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么(me)详细一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什(shén)么(me)研(yán)究金字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑(zhù)都(dōu)在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信(xìn)度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里不是(shì)为了(le)宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也(yě)是他站在(zài)科(kē)学角(jiǎo)度(dù)上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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