人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧使我不得开心颜上一句是什么七礼仪已尽，故也使我不得开心颜上一句是什么称“尽七”、“封七”。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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