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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时议论文论点论据论证议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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