唯物(wù)主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥(shá)是“唯(wéi)心主义(yì)者”是指以在思(sī)维和存在、精神和物质的关系这个哲学基(jī)本问题上，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物(wù)为指导的(de)人的。

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唯物主义者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上(shàng)，认为(wèi)精神（意识）第(dì)一性(xìng)，物质第二性，精神决定物质(zhì)，物质是(shì)精神的产(chǎn)物为指导的(de)人。

　　唯心主义(yì)有两(liǎng)种(zhǒng)基本表现形式：客观(guān)唯心主义和(hé)主观唯心(xīn)主义。

　　客观(guān)唯心主义(yì)认(rèn)为(wèi)，在现实世界(jiè)之外(wài)独立存在着(zhe)一种(zhǒng)客观精(jīng)神，它是(shì)世界的(de)本源，世界(jiè)万物(wù)是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著名(míng)代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉(lā)图和德国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)是把人(rén)的主观精神（意识、观念等）作为认识(shí)世界的出发点，存在主观精神之中(zhōng)的(de)是认知上的世界，是(shì)主观(guān)精(jīng)神的(de)产物，而并非(fēi)真正客(kè)观(guān)上的世界。

　　主(zhǔ)要代表人物(wù)，有中(zhōng)国的(de)陆九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英(yīng)国的(de)贝克(kè)莱和德国的费(fèi)希特(tè)等。

什(shén)么是(shì)唯物主义(yì)，什么是唯(wéi)心主义？

　　一、唯物(wù)主义认为(wèi)是物(wù)质第一性，意识第二性(xìng)。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在(zài)唯物(wù)主义(yì)的发展过程中，根据对“物质(zhì)”认识的深度和广(guǎng)度羡氏的不同(tóng)，又划(huà)分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把(bǎ)世界的本原看作是一种或(huò)几种实物；近代(dài)形而上学(xué)唯物主义随着近代物理学(xué)的发(fā)展它(tā)把世(shì)界的本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物主(zhǔ)义即马(mǎ)克思(sī)主义哲学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物(wù)质第二性。

　　又分为了主观(guān)唯心(xīn)主义(yì)和(hé)客观唯心(xīn)主(zhǔ)义。

　　这是考试中的(de)易错知(zhī)识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世界的本原是人的精神；客观唯心(xīn)主义(yì)主张世(shì)界的本原(yuán)是脱离物质(zhì)世(shì)界的“客(kè)观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质(zhì)的唯一(yī)特性是客观(guān)实在性，物质的根(gēn)本属(shǔ)性是运(yùn)动。

　　两者(zhě)是不同(tóng)的，前者是区别(bié)于意(yì)识而言的(de)唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的(de)属性(xìng)中最根本(běn)的是运动卖(mài)弊。

　　世(shì)界的本原是物质，这揭示了世(shì)界的(de)来原。

　　世界的本质(zhì)是物质(zhì)，这揭(jiē)示了世界的共同属性和本质(zhì)特征。

　　物(wù)质第一性，它是相(xiāng)对(duì)意识第(dì)二性(xìng)而言(yán)的。

　　意识是物质的反(fǎn)映，揭示的是物(wù)质(zhì)决定(dìng)意识。

　　意识的能(néng)动作用，首先表现(xiàn)于人的意识能正确(què)反映客观世界，其次集中表现于(yú)意识(shí)能(néng)反(fǎn)作(zuò)用客观事物。

　　前者不排斥意识对物质的反(fǎn)映(yìng)有错误的方面，但强调能(néng)正确反映，要求人类(lèi)不断探(tàn)索，追求真理(lǐ)。

　　后者在前者(zhě)的基础上得出两(liǎng)方(fāng)面：正确的意识促进事物的(de)发(fā)展，错(cuò)误的意(yì)识阻碍事物的发(fā)展。

　　唯物主义者和(hé)唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义者”是指以在思(sī)维和存在、精神(shén)和物质的(de)关(guān)系这(zhè)个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第(dì)一性，物(wù)质第二(èr)性，精神决定物质，物质是精神(shén)的产物(wù)为指导的人的(de)。

　　关(guān)于唯物主义(yì)者和(hé)唯心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是(shì)啥以(yǐ)及唯物主义者和唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者什么意思，唯(wéi)心主义者什么意思啊，唯心主(zhǔ)义者是啥，唯心主义是什(shén)么人，唯心主(zhǔ)义到底是什么意思？怎么理解啊？等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

唯物主义(yì)者(zhě)和(hé)唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以在思(sī)维和存在、精神和物质的(de)关系这(zhè)个(gè)哲学基本(běn)问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第(dì)二性，精神决定物(wù)质，物质是精神(shén)的(de)产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯(wéi)心(xīn)主义有两种基本表现形式(shì)：客观唯心主(zhǔ)义和主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客观唯(wéi)心主义认(rèn)为(wèi)，在现实世界之外独立(lì)存在(zài)着一种客观精神，它是世(shì)界的本源(yuán)，世界万物(wù)是由(yóu)它(tā)产生（派生(shēng)）出(chū)来的。

　　其著名代表人(rén)物(wù)，有(yǒu)中国的朱熹、古希却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念(xī)腊的(de)柏(bǎi)拉图(tú)和德国的(de)黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的主观精神(shén)（意识、观(guān)念等）作(zuò)为认(rèn)识世(shì)界(jiè)的出(chū)发点(diǎn)，存在(zài)主观精(jīng)神之中(zhōng)的是认知上(shàng)的世界，是主观精神的产(chǎn)物，而并非真(zhēn)正客观上的世(shì)界。

　　主要代表人物，有中国(却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念guó)的陆(lù)九(jiǔ)渊和王(wáng)守(shǒu)仁，英国的贝克莱和德(dé)国的费希特(tè)等。

什么是唯物主义(yì)，什么是(shì)唯心主义？

　　一、唯(wéi)物主义认(rèn)为是物质第(dì)一性，意识第二性。

　　物质(zhì)决定意(yì)识。

　　在唯物主义的(de)发展过程中，根据(jù)对(duì)“物(wù)质”认识的(de)深度(dù)和(hé)广度羡氏(shì)的(de)不同，又(yòu)划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物主义把世界(jiè)的本原看作是一种或(huò)几种实物；近代形(xíng)而上学唯物(wù)主义(yì)随(suí)着近代物理学的发展(zhǎn)它把世(shì)界(jiè)的本原看作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯物主(zhǔ)义即马克(kè)思主(zhǔ)义哲学，把世界(jiè)的本原归结为物(wù)质。

　　二、唯心主义认为意(yì)识第一性(xìng)，物质(zhì)第二性。

　　又(yòu)分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客(kè)观唯心主义。

　　这是(shì)考试中的易(yì)错知识点。

　　主观唯(wéi)心主义主张世界(j却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念iè)的本原是人(rén)的精(jīng)神；客观唯心主义主张世界的本原(yuán)是脱离物质世界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特(tè)性是客(kè)观实(shí)在(zài)性，物质的(de)根本属性是运动。

　　两(liǎng)者是(shì)不同的(de)，前者是区别于意识而言的唯一特(tè)性(xìng)。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是物质，这揭示(shì)了(le)世(shì)界的来原。

　　世界的(de)本质是物(wù)质，这揭示(shì)了世(shì)界的共同属性和本质特(tè)征。

　　物(wù)质第一性，它(tā)是相对意识第二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意识的能动作用，首先(xiān)表现于(yú)人的意识能正确反映客观(guān)世界，其次集中表现于意识(shí)能反作用客观(guān)事(shì)物(wù)。

　　前者不(bù)排斥意识对物质的反(fǎn)映(yìng)有错误的方面，但强调(diào)能(néng)正确(què)反映(yìng)，要求人类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者(zhě)在前者的基(jī)础上得出两方面：正确的(de)意识(shí)促进事(shì)物(wù)的发展，错误的意识阻碍事物(wù)的发展(zhǎn)。

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