十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。<夷洲今是何地，夷洲是哪里/p>

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè夷洲今是何地，夷洲是哪里)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(sh夷洲今是何地，夷洲是哪里ōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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