四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实践的(de)观点(diǎn)。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命(mìng)力和(hé)创(chuàng)造力。这种人道主义的(de)价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了(le)重大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新(xīn)领(lǐng)域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严(yán)谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟(dì)子(zi)安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另(lìng)一(yī)人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天为世界(jiè)理性决定事(shì)物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世(shì)纪三十(shí)年(nián)代(dài)，第一代是孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则是(shì)马赫主义(yì)的(de)直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无(wú)法(fǎ)知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每一(yī)个(gè)事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都是(shì)由(yóu)一系列(liè)不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会(huì)的(de)不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪(jì)的第一(yī)批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于一(yī)千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉(lā)图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六个(gè)世纪(jì)之后(hòu)编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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