生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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