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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。宁波慈溪的邮编是多少p>

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 宁波慈溪的邮编是多少

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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