劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司武警能打过特警吗(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉武警能打过特警吗(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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