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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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