恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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