人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”四大灵猴的兵器叫什么名字，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”四大灵猴的兵器叫什么名字。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī四大灵猴的兵器叫什么名字)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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