盛唐(táng)时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人(rén)们(men)的(de)审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在我(wǒ)国(guó)新(xīn)疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视(shì)上经常(cháng)看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不(bù)可言说的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这个问题(tí)的(de)呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人(rén)情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是(shì)个(gè)多民族聚集(jí)的(de)地区，不同(tóng)的民族有着各自的(de)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接受的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己的(de)信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男(nán)性(xìng)都是无(wú)神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定和习俗(sú)会让这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不(bù)合的人组区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不(b区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来ù)可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人(rén)摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达到(dào)统一的(de)人(rén)即使结(jié)了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不(bù)利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国家与国家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地区(qū)之间也存在(zài)同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个(gè)在文化(huà)差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来方要为(wèi)了(le)另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯(chě)到两方的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在(zài)是太美(měi)了！是(shì)不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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