十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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