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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是(shì)什么(me)，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下(xià)一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈建军是哪一年子(zi)昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射(shè)洪(hóng)县令罗(luó)织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发建军是哪一年自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于(yú)历史的(de)长河(hé)，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十(shí)年真如(rú)白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不(bù)因(yīn)感到(dào)人(rén)生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作(zuò)精神(shén)，使自己(jǐ)有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋(fèn)发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人(rén)们面前(qián)展现了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的(de)辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围(wéi)，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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