劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěn人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思g)一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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