十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(c2000克是多少斤啊héng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地2000克是多少斤啊藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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