起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；三公里是多少米，三公里是多少米p>

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(z三公里是多少米，三公里是多少米ǒng)之，在(zài)最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道三公里是多少米，三公里是多少米德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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