黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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