日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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