黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关(gu王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产ān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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