其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创成；裤子175是几个x

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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