夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱