生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàn义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思g)在谓语义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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