为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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