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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记(jì)诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。