转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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