夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(z适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台huāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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