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粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕(pà)要留清(qīng)白在人间的(de)意(yì)思(sī)是什么，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句

　　出自明代于谦的(de)《石灰(huī)吟》。

　　此诗托(tuō)物言志，采(cǎi)用象征手(shǒu)法，字(zì)面上是咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表现了诗人高(gāo)洁的(de)理想。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂(sòng)，指古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗歌的(de)一种形(xíng)式(shì)）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万(wàn)击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿(záo)，形容开(kāi)采石(shí)灰非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平(píng)常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全(quán)”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白(bái)：指石(shí)灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕，要留清(qīng)白在人间的意思？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世(shì)间。

　　出自：于谦·明《石灰吟(yín)》

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在(zài)人(rén)间。

　　译文：石(shí)灰石只有经(jīng)过(guò)千万次捶打才能(néng)从深山里开采出(chū)来，它把熊熊烈火的(de)焚烧当做很平常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世间(jiān)。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的(de)一种名称(chēng)（古代(dài)诗(shī)歌的(de)一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击(jī)”或“千_万(wàn)击”；指无数次的(de)锤(chuí)击(jī)喊衫(shān)开凿，形容(róng)开(kāi)采石灰非常艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　若(ruò)等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲(xián)：平(píng)常(cháng)，轻松。

　　清白(bái)：指(zhǐ)石灰洁白的本(běn)色，又(yòu)比喻高尚的(de)节操。

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　　扩展资(zī)料：

　　首句“千(qiān)锤万凿出深山”是形容开采(cǎi)石灰石很(hěn)不(bù)容易。

　　次(cì)句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是(shì)指烧(shāo)炼(liàn)石灰石。

　　加“若等(děng)闲”三(sān)字，又(yòu)使人感到(dào)不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志(zhì)士仁人无论面临(lín)着怎样严峻的考(kǎo)验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎(suì)骨”极形象地写出将石灰石(shí)烧成石(shí)灰粉，而“浑不怕”三字又(yòu)使我们(men)联(lián)想到其中可能寓(yù)有(yǒu)不怕牺牲(shēng)的精(jīng)神(shén)。

　　至于最后一(yī)句“要留清白(bái)在人(rén)间”，更(gèng)是作者在直抒情怀，立志要(yào)做纯洁清白的(de)人。

　　作者于(yú)谦为(wèi)官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被(bèi)俘。

　　于谦议(yì)立景帝(dì)，亲自率兵(bīng)固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋(móu)逆(nì)罪”诬杀了这位(wèi)民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗谦生平和人格的真(zhēn)实写照。

　　此诗通篇用(yòng)象征手(shǒu)销塌法，以物比人，把物的性(xìng)格(gé)和人的性格熔铸成一(yī)体。

　　言在物，而意在(zài)人，不言人而人在其中，似呼之(zhī)即(jí)出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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