十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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