转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zh浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗ǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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