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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān),羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容,孟子认为人性(xìng)本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹其高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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